当代简中网络，始终弥漫着针对印度国情的悲天悯人。不仅批判婆罗门垄断资源，又为苟活在底层的达利特抱以深刻同情，实则恐惧种姓制创造出难以逾越的折叠社会。
然而，早在1700年前的东亚大陆，已经有个名叫石勒的皇帝进行过类似操作。哪怕背负种种争议，也要用激烈的自我奋斗，扭转阶层固化的历史进程。
九品中正的等级社会
早在魏晋时期，流行过一句残酷诗歌：上品无寒门，下品无士族！
简而言之，士族垄断官位、知识和上升通道。甚至自创一套精英话术，用虚无缥缈的玄学将其他群体隔离在外。
相比之下，寒门子弟哪怕才高八斗，也会被顶流拒之门外。若是不幸沦为贱户，就连读书识字的资格都不具备。
这就是“九品中正制”创造出来的种姓社会。士族门阀的权益堪比婆罗门，玄学清谈就是华夏版吠陀经。至于打仗、种地、苦力等俗物，必然由寒门或贱户来予以承担。
作为后来的开国之君，石勒14岁时跟着邑人行贩洛阳。因为在东门口发出不该发出的声响，引得路过权贵王衍惊呼：向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患！
这是非常典型的门阀士族专横。通过多年自我驯化，培养出迅速甄别“下品”的敏锐直觉，从而激发内心深处的恶心与恐惧。甚至不肯放过一个青少年，完全视对方为某种“非人类生物”。
后来，石勒因并州饥乱与族人失散，险些遭到北泽都尉刘监拐卖。好在受到宁驱庇护，还遇到供自己吃饱穿暖的郭敬。奈何长期游走于斩杀线两侧，道德底线已然成为生存障碍。于是建议恩公拐卖趋同饥饿胡人，既能管受害者温饱，又可以让自己大赚一笔。
讽刺的是，有类似想法的远非一人。东嬴公司马腾就大举拐卖胡人到山东换军饷，石勒也在明码标价之列，还经常受到其下属张隆霸凌。最后将他卖到茌平人师欢家，侥幸由于骨骼清奇而被释放。
反门阀军事打击
几经辗转，石勒成为横行四方的马匪。他在八王之乱中靠军功崛起，又通过依附匈奴大佬刘渊壮大。但对门阀士族的仇恨远未消解，经常以武力手段施以沉重批判。
公元311年，统领10万晋军的王衍，在宁平城之战遭石勒的骑兵围歼。因为贪生怕死，辩解误国祸根不在自己，还反过来劝对方尽快称帝。结果被劈头盖脸的怒斥一番，送到墙角下活活压死。
三年后，大司马王浚靠鲜卑武装自立为帝。石勒又以诈降计谋奇袭蓟城，将叛逆及其党羽全部铲除。其中不乏为利益买卖的胡人，更多则为平日里心高气傲的门阀士族。
公元322–323年，石勒先后击败曹嶷、郗鉴等据守青兖两州的晋朝门阀。哪怕对方势力庞大，治下坞堡坚固顽抗，依旧难逃清算者的彻底终结。
当然，石勒的传奇之处，在于奴隶出身也能开辟一条文凭选才之路。根据《晋书》记载：虽是胸无点墨的军阀，却经常让儒生给自己讲学，还会锐平古代帝王的善恶功过。
他曾听从中书令徐光进言，赏赐那些劝自己不要大兴土木的廷尉续咸。也曾在徐光拍彩虹屁后，谦虚表示自己只配向刘邦称臣、未必能赢过刘秀。乃至宴请曾与其争夺沤麻池的李阳，任命对方为参军都尉，从而贡献出“鹿死谁手”、“不计前嫌”等脍炙人口的成语。
此外，石勒器重谋士张宾。每次上朝都为后者端正仪容，不会直呼其名而尊称“右侯”。后者虽为士人出身，却建议推行两项划时代改革：
其一，清定五品+典定士族。这不是简单的抄九品中正制答案，而是用皇权强行对旧门阀士族进行重新洗牌。一边准备釜底抽薪，同时对士族释放烟雾弹。
其二，始立秀孝试经之制。在各地设立学校，凡是秀才、孝廉在经过推举后，还须通过考试验证。即以儒家经典当考题，通过检验后才算“入流”。
任何稍有常识的人都能看出，以上操作就是后来科举考试的初代蓝本。通过相对温和方式，逼着门阀士族们优胜劣汰。
平等佛教 vs 婆罗门玄学
此前，门阀士族垄断的玄学，本质上是极度精英化的上流修辞。该模式用道、儒两家经典为基础，强调个人意趣，乃至超脱世俗、回归世界本体的婆罗门教主张。以此彰显文化优越感，形成“非士族不通经史”的等级壁垒。
新来的佛教却提倡慈悲平等，强调奴隶和贵族在涅槃前的分量没有差别。石勒敏锐地抓住其特质，册封高僧佛图澄为“大和尚”，让他参与军政机要。后者多次规劝诫减少杀戮、善待降民，堪称古早味版本的丘处机。
在文化上，佛教的宏大世界观，足以压制玄学的清谈怪轮。
在制度上，相对公平的考试效率远高于九品中正。
可惜，这株反抗门阀士族的萌芽，只开十几年花就被逆向狂风吹断！
随着侄子石虎上位，石勒苦心经营的考试选官制度被废除。根据《十六国春秋》记载，原来考试选拔出的有德之士全被排除，权贵家的十几岁孩子反倒稳稳当上高级官僚。等于是将考试制踩在脚下，重新把特权抬回庙堂。
同时，石虎表面上推崇佛教，却对滥杀无辜有着刻骨铭心追求。作为干孙子的冉闵，则通过反复无常的背叛，给这套脆弱体系致命一击。
冉闵在石虎死后夺权，颁布所谓“杀胡令”，却偏偏对门阀士族们熟视无睹。名义上是为“复兴汉人”，实际上却制造出更大修罗场，让许多无辜的底层汉人也惨遭屠戮。唯有残存的门阀，依赖坞堡坚固或携带雄厚财力外逃，反而容易存活下来。
无论如何，佛教的平等理念丧失，考试的公平机制不复存在，后赵政权本身必然共赴黄泉。石勒毕生追求的反门阀事业，被两位后继者用最粗鲁方式埋葬。
向天透支五百年
相比当代网络喷子的“五胡乱华”指责，明朝小说《续三国演义》将五胡十六国草莽都附会为蜀汉后人。石勒就是赵云曾孙，被石苞的后人石苋收作义子。因此，反晋军事行动被描述成向司马氏复仇。
至少在当时，如此设定颇受民间读者欢迎，唯一的遗憾在于故事烂尾。
平心而论，石勒一生都试图用自己的方式，证明出身不能限定个人命运。如果能多给他20年寿命，如果继承人不是被代偿心态诅咒而生的软弱书生，如果石虎和冉闵两头白眼狼没有崛起，那么东亚大陆的阶层壁垒或许不用等后来的科举制成熟才被攻破。
当然，历史从不允许参与者纠结如果，但石勒为后世留下的种子从未真正死去。整整500年后，另一位出身下品、被称为目连再世的硬汉，降生在山西对面的山东。他会重新举起屠刀，向门阀士族的精神继承者们杀开一条血路……
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